Browsing by Author "Dartma, Bahattin"

Now showing 1 - 12 of 12

A Brief History of the Companions of the Qur'an-i Kerim and Other Semawi Books
(Dinbilimleri Akad Arastirma Merkezi, 2007) Hamidullah, Muhammed; Dartma, Bahattin
Effective Role Playing Methods of the Evil on Mankind in the Qur'an
(Dinbilimleri Akad Arastirma Merkezi, 2008) Dartma, Bahattin
The God created the mankind endowed them with spritual and wordly things and showed them the correct way in order to save them. The Qur'an has got many verses about this topic. At the same time the God has not left the mankid without task or duty. The God also tried them in many ways if they obeyed the holy rules or not and this trial process is still continuing. One of these trial criteria is the evil (satan). In this study we will explain how the evil (satan) sent to the world to mislead the mankind forms the negative views and try to carry out these views practically on them.
The First Human Being and The Relationship Between Prophethood and Primordial Human Disposition (Fitrah) According To The Qur'an
(Dinbilimleri Akad Arastirma Merkezi, 2006) Dartma, Bahattin
According to the Qur'an and Prophetic narrations, Adam is the first human being and prophet. However, there were set forth some claims that have no foundation in the Qur'an and sound Prophetic narrations. In this study, after identifying who the first human being and prophet is according to the Qur'an and sound Prophetic narrations, I will try to find answers to the followings questions: - How did angels know that man would shed blood and cause mischief when God said to them that He would appoint man vicegerent on the earth? - When might Adam be given prophethood and vicegerency? I believe that Adam was not appointed prophet just after his creation. Rather, he was given this office as a result of the breakdown of the primordial human disposition, the shedding of blood and the rise of mischief on the earth. When God informed the angels that He would appoint one of the human beings, who were present at that time, as vicegerent, they did not know who He would give this office. Nevertheless, they witnessed some mischiefs caused by men previously. This is why they objected to God, saying, "Will you give the office of vicegerency to one who will shed blood and cause mischief on the earth?"
Kur`an`da Cehalet
(1999) Akman, Mustafa; Dartma, Bahattin
A New View of Solution To the Old Problem of Commentary Science
(Dinbilimleri Akad Arastirma Merkezi, 2008) Dartma, Bahattin
There is no doubt that one of the most complicated problems of the commentary science is Israiliyyah. In order to solve this problem many studies have been undetaken by the scientists and schools and they have suggested many solutions. Yet a clearcut result has not been agreed on. It is true to say that reaching a final result is really difficult. In this small study we propose some suggestions to ease this difficulty. In fact, in order to understand the messages given by the Qur'an it is not necessary to fill the gaps of the episodes in the Qur'an. However, if it is insisted that the above stated gaps of the episodes must be filled, these gaps must be filled not with Israiliyyah knowledge, but with the knowledge of archeological works. This suggestion seems to be more realistic in order to reach the truth.
On the Semantics Analysis of the Qoran's Word
(Ilahiyat Bilimleri Arastirma Vakfi, 2005) Dartma, Bahattin
The Quran -being the last divine and holy message book-has many different naming (Furkan, Mecid, Ruh, etc.) and the word Quran, among other names, is the most used one. Both Islamic schoolars and orientalists stated/revealed their views and reasons about the origin and meaning(s) of this word (Quran). Although the word Quran is an Arapic word, most of the orientalists' search for the origion of the word Quran in other languages had the objective of proving the Quran not being a holly and original book. This attempt is of highly imprortance.
The Problem of Paradise World From Which Prophet Adam Was Deported
(Dinbilimleri Akad Arastirma Merkezi, 2009) Dartma, Bahattin
Although many different views were posed, according to the explanations of the Qur? an and sunnah the first human and prophet is the prophet Adam. In the Qur? an it is stated that the prophet Adam and his wife lived in the paradise for a while and finally were deported from the paradice endowed with every possibility owing to a mistake made by them. It has always become a problem the type of the tree they approached to and in which world the paradise they were sent to was. In this small scale study one of the handled topics analysed whether the the paradise from which the Adam and his wife deported was in this world or in the hereafter.
Sihabuddin Es-Sivasi: His Life and Scientific Personality
(Cumhuriyet Univ, Fac theology, 2005) Dartma, Bahattin
Sihabuddin al-Sivasi is one of the important and educated figures, lived during the occurence of political, economical and cultural activities in Anadolia. His educational life began in Sivas and ended in Ayaslug -a town ol Izmir-currently-called Selcuk. Sihabuddin es-Sivasi, ignoring the secondary important works such as explanation, re-explanation, partial explanation and abridgement, took his place among the scientists who created their own original works. He wrote works about hadith, interpretation and tasavvuf. Among these works he is famous for the interpretation of the work called "Uyunu't-Tefasir li'l-Fuzala'i's-Semasir". This work, written in the form of a reasonal method, does not have the feature to open a new era, but it has been a source of reference for the interpretational books written after it. Sihabuddin es-Sivasi used a simple language in his interpretation. He also showed utmost care to convey the meanings of the Qur'an has to its readers. Sihabuddin es-Sivasi Anadolu'da yetismis ve Omrunun sonuna kadar hicbir yere gitmeden burada yasamis onemli bir din bilginidir. Onun yasadigi donemde Anadolu, hemen her bakimdan hareketli ve calkantili donemlerinden birini yasamistir. Soz konusu donemde Anadolu'da cesitli savaslar yapilmis, gocler olmus, bir takim fikir akimlari cikmis yeni devletler kurulmus ve bazl beylikler de ortadan kalkmistir. Butun bunla-ra ragmen Anadolu ayakta kalmayi basarmistir. Bu nedenle Sivasi'nin hayati ve ilmi kisiligine gecmeden once, onu daha iyi taniyabilmek icin yasadigi cevre hakkinda kisaca bilgi vermek kanaatimizce faydali olur:
The Communication in the Holy Coran
(1999) Batar, Yusuf; Dartma, Bahattin
The Creat of the Women in View of the Quran Modern Medicine
(2010) Özen, İbrahim; Dartma, Bahattin
Kur'ân'da geçen bazı ayetler, Hz, Havva'nın, Hz. Âdem'den yaratıldığı görüşüne delil olarak ileri sürülmektedir. Bu ayetleri incelediğimizde, değişik yorumlar yapmaya müsait, mücmel bir yapıda oldukları görülecektir. Nitekim bunun bir neticesi olarak, kadının, kaburga kemiğinden yaratıldığını ifade eden rivayetlerin, bu yöndeki yorumların uzun asırlar boyunca kabul görmesi ve yerleşme¬sinde etkili olduğu anlaşılmaktadır.Nisa Sûresi 1. ayetini, Âdem ve Havva'nın yaratılması çerçevesinde değil; bu ayetlerde vurgulanan te¬ma çerçevesinde yorumlamanın mümkün olduğu anlaşılmaktadır. Ya¬ni ayetin giriş kısmı, erkeğiyle kadınıyla bütün insanlığın, ilâhî bir lü¬tuf olarak aynı cinsten geldiği; böylece uyum içerisinde hayatlarını sürdürdükleri anlatılmaktadır.Diğer taraftan Nisa Sûresi 1. ayetinin, konu itibarıyla A'raf Sûresi 189. ayetiyle paralellik arz ettiği anlaşılmaktadır. Fakat Araf Süresin¬deki ayetin devamında ifade edilen konular, bu ayetin özelde Âdem ve Havva ile ilgili olarak değil de, umûmî manada yorumlanabileceği ih¬timalini akla getirmektedir. Şöyle ki, Araf Sûresinde geçen ayetlerin girişi, Nisa Sûresinde yer alan ayetle aynı temayı İşlemektedir.Müslim, Tirmîzî, Dârimî ve İbn Mâce'de ge¬çen diğer rivayetlerini bir bütün halinde incelediğimizde, Hz Peygamber'in bu tavsiyesiyle, temsil getirerek, erkekleri kadınlara karşı yumu¬şak ve güzel davranmaya çağırdığı anlaşılmaktadır. Nitekim rivayetle¬rin çoğunun, ?kadın kaburga kemiği gibidir? ifadelerinde olduğu gibi teşbih edatı 'kef' ile gelmesi de, narinlik ve kırılganlık yönlerinden, kadının kaburga kemiğine benzetildiğine işaret etmektedir. Dolayısıy¬la, bu sözleriyle Hz. Peygamber, ilk kadın Hz. Havva'nın nasıl yaratıl¬dığı konusunda bilgi vermekten ziyade, genel olarak kadınların psiko¬lojik yapılarına işaret etmektedir.Nisa Sûresi 1. ve benzeri ayetlerin, Âdem ve Havva'nın ya¬ratılması konusunu işlemeleri mümkündür. Çünkü ayetlerde geçen İfa¬deler, böyle bir yorumu yapmaya müsait bir yapı arz etmektedir. Fakat aynı ayetlerin, arz etmeye çalıştığımız türden yeni yorum imkânlarına sahip olduğu da dikkatten kaçmamaktadır.
The Forgiveness Concept in the Quran -The Necessities and Borders-
(2014) Göztok, Mehmet Fatih; Dartma, Bahattin
Af, kasıtlı veya kasıtsız olarak kötülük ve haksızlık eden, suç veya günah işleyen birini bağışlamak, cezalandırmaktan vazgeçmek, hakkı olan şeyden kendi isteğiyle vazgeçebilmektir. Hemen hemen tüm dünya dinleri bir 'bağışlama' ve 'bağışlanma' kavramına sahiptir. Bu dünyada yapılan eylemlerin karşılığı ahirette mutlaka görülecektir. Kur'ân-ı Kerîm'de Allah'ın affediciliği ve mağfireti çeşitli vesilelerle ifade edilelerek affın ilahî bir sıfat ve yüksek bir ahlakî meziyet olduğu kesin olarak ortaya konmuştur. Af, yüksek fazilet örneği, onurlu, hatta semavî bir davranıştır. Bu ideal davranışı başarmaya herkesin gücü yetmez. Suçlu bir kimse özür ve af dilediği zaman, onu mazur görmek, en önemli ahlâkî erdemlerden birisidir. Kur'ân'da af Allah'a iman etme ve tevbe şartına bağlanmıştır. Tevbe, bağışlanmak isteyen kimse için önemli bir terapi kaynağıdır. Bağışlama ve bağışlanma ihtiycının karşılanmasından elde edilen haz, su ihtiyacının karşılanmasından daha az öneme sahip değildir. Yine Kur'ân'da, insanların hatadan tamamen uzak olamayacağına da vurgu yapılarak, kusuru olanları affetmesini, insanlara karşı hoşgörülü olmasını Hz. Peygamber'e ve dolayısıyla insanlara emretmektedir. Yanılmaz, hata yapmaz tek varlık Allah'tır. Mutlak af yetkisi ona aittir.
Universality of the Qur'anic Verses Which Are Claimed Historical
(2007) Keskin, Zeki; Dartma, Bahattin
Kur'an bağlamında yapılan tarihsellik iddiası, ilk önce Hıristiyan veYahudilerin dini metinlerini anlamanın bir yolu olarak geliştirilmiştir. Bu yenidüşünce esasen kutsal metinleri sağlıklı bir şekilde yorumlayarak, yenidendüzeltilmesi ve inşa edilmesi düşüncesidir.Bildirğimiz kadarıyla Reformist hareketin müdahalesiyle İncil metinlerinintahrife uğraması ilkin Pavlus'un müdahalesi ile olmuş, daha sonra bu nedenle kutsalmetinlerin irdelenip sorgulanması ve modern çağa uydurulması gerekli görülmüştür.Bu nedenle o günden bu yana İncil metinlerinin anlaşılması konusunda tarihsellikmüracaat edilen en önemli metot olmuştur.Bultman'ın da değindiği gibi, modern insan, İncil metinlerini anlayamıyorve bu nedenle ona inanması mümkün değildir. İncil'e ve diğer kutsal metinlereinanması ancak tarihsel bir düşünceyle sağlanabilirdi. İşte bu da İslam'ın kutsalmetinlerinde başvurulan tarihsellikle aynı idi. Tarih ve tarihsellik kavramı bize de buanlamda geçmiştir. Dolayısı ile tarihselliği ve geçirdiği evreleri incelerken bu hususugöz önünde bulundurmak gereklidir.Kur'an hakkında yapılan tarihsellik iddiası, Kur'an'daki faiz, kadınınşahitliği, miras, zina ve hırsızlığın cezası gibi ayetler çevresinde yoğunlukkazanmıştır. Buradan da giderek Kur'an'daki diğer ayetlere yayılması tehlikesibulunmaktadır. Halbuki bu ayetler tarihselcilerin iddia ettikleri gibi tarihsel metinlerolmayıp, tüm zamanlara hitap eden bütüncül hükümler ihtiva etmektedirler. Tufitarafından ortaya atılıp Fazlur Rahman ile geliştirilen ve günümüzde bazı çevrelertarafından gündeme getirilen, Kur'an'ın saydığımız bu vb. ayetleri hakkındatarihsellik iddiası tutarlı bir iddia olmadığı açıktır.Kur'an metinleri, yukarıda belirtildiği gibi tarihsel düşünce ile aslayorumlanıp, eleştirilemez. Çünkü Kur'an metinleri tahrife uğramamış, yüce yaratıcıtarafından kıyamete kadar korunacağı açıkca ifade edilmiştir..Evrensel olan Kur'an ayetleri kutsaldır. Kutsal olan şeyde beşer zaafına göreirdelenip sorgulanamaz. Kur'an'ı muayyen bir zamana hasredip belli sınırlar sınırlariçine hapsetmek onun evrenselliğine zıt bir durumdur. O, bütün zaman vemekanlalara şamildir. Her ortam ve şartta uygulanma imkanı bulunmaktadır. Kur'an-ı Kerim son ilahi kitap olarak insanlığı aydınlatmaya, rehberlik yapmaya, huzur vemutluluk vermeye devam edecektir.